1- VISI√ďN: En este caso, no se hace referencia a un sue√Īo o ilustraci√≥n en forma de √©xtasis, sino a la expectativa de concreci√≥n de anhelos, metas o ideales. "..Hay una visi√≥n ardiendo en mi alma.."  no se refiere a un sue√Īo o im√°genes vistas dormido o despierto, sino a anhelos o deseos puestos por Dios. La Biblia dice: ¬ę..porque Dios es el que en vosotros produce el querer como el hacer, por su buena voluntad..¬Ľ (Filipenses 2:13). Visi√≥n habla de inspiraci√≥n, direcci√≥n divina, y revelaci√≥n al alma que nos llevar√° a cumplir los planes y eternos prop√≥sitos de Dios.

2- LA IMPORTANCIA DE LA VISI√ďN. Un texto b√≠blico muy usado en los principios del Movimiento era Proverbios 29:18 (en su versi√≥n en ingl√©s), que dice: ¬ę..el pueblo sin visi√≥n perece..¬Ľ La Iglesia siempre tuvo hombres de visi√≥n, y se desarroll√≥ a trav√©s de hombres de visi√≥n. El primer gran visionario fue el ap√≥stol Pablo. Los visionarios fueron los que impulsaron la predicaci√≥n del Evangelio en tierras remotas, impulsando a vidas a ofrendarse por la salvaci√≥n de tribus, pueblos y lenguas desconocidas. Hombres de visi√≥n han hecho nacer instituciones de servicios cristianos, tareas entre los muy necesitados, etc. El Movimiento Cristiano y Misionero nace por una visi√≥n, no por una divisi√≥n. 

3- Momento histórico en que comienza a nacer la Visión del Movimiento. Es importante observar ese momento. Eso ayudará a comprender los orígenes del Movimiento, y conocer mejor su identidad. El sistema de la Iglesia era estilo "obra misionera foránea". Había terminales de agencias misioneras que creaban dependencia de sus centrales, por lo que las órdenes venían de otros países, y no del Cielo. Con este sistema, la dependencia de lo humano limitaba el crecimiento y desarrollo de la obra. Por otra parte, el excesivo escolasticismo de esos países, acorde a culturas cristianas mas arraigadas no funcionaba aquí.

Dentro de este panorama, la visi√≥n b√°sica y fundacional de la familia del Movimiento se bas√≥ en lo siguiente: La necesidad no eran mejores sermones, sino mas obrar de Dios y la expansi√≥n r√°pida del mensaje. Es importante que esta visi√≥n sea renovada vez tras vez en aquellos que la creen y no solo eso, sino que cada uno tenga una visi√≥n particular, para su trabajo para Dios. La Biblia dice: ¬ę..Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicci√≥n de lo que no se ve..¬Ľ (Hebreos 11:1) Tener visi√≥n es fundamental para saber hacia donde se va, que creer y que esperar. La visi√≥n clara estimula y minimiza los escollos del camino. Visi√≥n es vida. Hebreos 12:2, dice: ¬ę..puestos los ojos en Jes√ļs, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de el sufri√≥ la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent√≥ a la diestra del trono de Dios..¬Ľ

PRINCIPIOS:

1- QUE SE ENTIENDE POR PRINCIPIOS: Principios son las bases y fundamentos para la concreci√≥n de una visi√≥n. El Movimiento entiende por principios a aquellas verdades fundamentales que Dios comenz√≥ a revelar a los primeros padres de la obra, por medio del obrar y la renovaci√≥n del Esp√≠ritu Santo. Tanto Samuel Sorensen, como quienes lo acompa√Īaron en esos comienzos, se aferraron y fueron guiados por estas verdades b√≠blicas y pudieron comenzar a ver cristalizados su sue√Īos de una obra en plena expansi√≥n.

2- LA IMPORTANCIA DE TENER PRINCIPIOS Y CONOCERLOS: El universo se rige por leyes y principios. El hecho que Dios mantenga inamovibles sus leyes hace que el hombre pueda crear y mantener su sistema. El desarrollo espectacular de la ciencia en estos √ļltimos a√Īos se debe a que el ser humano ha logrado descubrir y entender ciertas leyes o principios. Ese desarrollo, unido a los elementos puestos a su disposici√≥n, ha puesto en marcha un mundo de tecnolog√≠a.

Dios es un Dios de principios. Jes√ļs, en el Serm√≥n del Monte, estableci√≥ los principios fundamentales del reino de Dios (Mateo 5). Conocer y obedecer estos principios produce como resultado una vida dichosa y feliz. Estos principios y muchos mas son comunes a toda la Iglesia de Dios, y obedecerlos trae la bendici√≥n de Dios. A continuaci√≥n, se han de enumerar cinco principios que constituyen el factor distintivo de la obra del Movimiento. Estos, son los pilares fundamentales sobre los cuales se ha desarrollado y establecido la obra, y que la han llevado a ser lo que es hoy. Tenerlos en cuenta y practicarlos llevar√° al Movimiento a una etapa de mayor y mas importante ensanche y crecimiento.

1) LLAMAMIENTO: Todo comienza con el llamamiento. La Biblia relata cuando Jes√ļs camin√≥ junto al mar y vio a Pedro, Andr√©s, Jacobo y Juan y los llam√≥, pas√≥ por el banco de los tributos p√ļblicos y llam√≥ a Mateo (Mateo 4: 18 al 22). All√≠ comenzaron las experiencias de los disc√≠pulos con Jes√ļs. Fue el comienzo de su formaci√≥n y posteriomente de su ministerio. Llamamiento es elecci√≥n, predestinaci√≥n, Jes√ļs les dijo a sus disc√≠pulos ¬ę..No me elegisteis vosotros a m√≠, sino que yo os eleg√≠ a vosotros..¬Ľ¬ę..Y se le mostr√≥ a Pablo una visi√≥n de noche: un var√≥n macedonio estaba en pie, rog√°ndole y diciendo: Pasa a Macedonia y ay√ļdanos. Cuando vio la visi√≥n, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anunci√°semos el Evangelio..¬Ľ (Juan 15:16). Es encajar en los planes y prop√≥sitos de Dios.

Esto tiene mucho que ver con la renovaci√≥n y el obrar del Esp√≠ritu Santo en esta √ļltima hora. Los manuales misioneros hablan de "fervor misionero, entusiasmo, vocaci√≥n" que sin dudas son buenas cosas, pero en esta hora de renovaci√≥n del ministerio del Esp√≠ritu Santo esas expresiones no caben. En este sistema de total dependencia de Dios, lo que mantendr√° firme a alguien en el momento de la batalla espiritual, no ser√° ni el fervor misionero, ni el entusiasmo, ni la vocaci√≥n, sino la seguridad y certeza del llamamiento. En la obra de Dios no hay lugar para voluntarios, sino para llamados.

¬ŅQUE ES LLAMAMIENTO? Llamamiento es la revelaci√≥n celestial, por medio de la cual un ser humano entiende que Dios lo est√° requiriendo para una acci√≥n en su reino. La Biblia relata la visi√≥n del ap√≥stol Pablo: (Hechos 16:9 y 10). El llamamiento requiere acci√≥n. EL LLAMAMIENTO ES SOBERANO Y CON PROP√ďSITO El llamamiento corresponde a un dise√Īo de Dios. El ap√≥stol Pablo alcanz√≥ a descubrir que en la visi√≥n que tuvo (Hechos 26:19), se encontraba el llamamiento divino que le permitir√≠a alcanzar el prop√≥sito de Dios con su vida: ¬ę..Yo entonces dije: ¬ŅQui√©n eres Se√Īor? Y el Se√Īor dijo: Yo soy Jes√ļs, a quien t√ļ persigues. Pero lev√°ntate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me aparecer√© a ti, libr√°ndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te env√≠o, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satan√°s a Dios; para que reciban, por la fe que es en m√≠, perd√≥n de pecados y herencia entre los santificados..¬Ľ¬ę...Fiel es el que os llama, el cual tambi√©n lo har√°...¬Ľ (Hechos 16: 9 y 10) Leer tambi√©n Filipenses 3: 7 al 14.

Dios llama conforme a su prop√≥sito, no conforme a los hombres y sus obras. El ap√≥stol Pablo le dijo a Timoteo:  ¬ę..quien nos salv√≥ y llam√≥ con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino seg√ļn el prop√≥sito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jes√ļs antes de los tiempos de los siglos..¬Ľ (2da de Timoteo 1:9).

Dios salv√≥ y llam√≥ a los creyentes desde antes de los tiempos. El llamamiento de Dios es soberano, e implica una actividad creativa en el. La Biblia habla del llamamiento de Abraham: ¬ę..(como est√° escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien crey√≥, el cual da vida a los muertos, y llama a las cosas que no son como si fuesen. El crey√≥ en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le hab√≠a dicho: As√≠ ser√° tu descendencia..¬Ľ. (Romanos 4: 17 y 18).

Aquel que llama va a crear en el llamado todo aquello que necesita para cumplir el prop√≥sito para el cual lo llam√≥. 1ra de Tesalonicenses 5:24 Dios escoge con absoluta soberan√≠a. Un ejemplo lo da el ap√≥stol Pablo en su primera carta a los Corintios 1:24 al 31: ¬ę..mas para los llamados, as√≠ jud√≠os como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur√≠a de Dios. Porque lo insensato de Dios es mas sabio que los hombres, y lo d√©bil de Dios es mas fuerte que los hombres. Pues mirad, hermanos, vuestra vocaci√≥n, que no sois muchos sabios seg√ļn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi√≥ Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d√©bil del mundo escogi√≥ Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi√≥ Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia..¬Ľ (Ver Romanos 11:13 y Romanos 9:25 y 26).

Dios va aclarando el llamamiento. No se debe ser rebelde aunque no se sepa todo de antemano. Pablo en Los Hechos de los ap√≥stoles relata cuando estaba reci√©n convertido y Anan√≠as le dijo que oir√≠a la voz de Dios y conocer√≠a su voluntad. ¬ę..Y el dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. Porque ser√°s testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y o√≠do. Ahora, pues, ¬Ņporqu√© te detienes? Lev√°ntate y baut√≠zate, y lava tus pecados, invocando su nombre..¬Ľ (Hechos 22:14 al 16).

COMO SABER QUE DIOS LLAMA. En el antiguo pacto, (antiguo testamento), por no haber una manifestación continua del Espíritu Santo sobre la tierra. Dios tuvo que usar formas espectaculares.

Ejemplos:

- Llamó a Moisés en medio de una zarza que ardía y no se consumía.

- Llamó a Gedeón por medio del "Angel de Jehová"

- Llamó a David por medio del profeta Samuel que lo ungió con el cuerno del aceite.

- Llam√≥ a Eliseo a trav√©s del manto de El√≠as. Durante el ministerio de Jes√ļs en la tierra, el llam√≥ personalmente. En la era de la Iglesia, que es la era del Esp√≠ritu Santo, esta labor es llevada a cabo en forma muy normal por el Esp√≠ritu Santo, que habla a trav√©s de predicaciones, profec√≠as, oraciones, su palabra vivificada, y hasta en sue√Īos y visiones. Tambi√©n puede comenzar el llamado de manera muy simple. Sintiendo una carga en el coraz√≥n por determinadas personas, grupos o lugares, etc. En el camino de entender el llamamiento, es necesario desestimar algunas cosas:

- No depende de las circunstancias. (Ejemplo: Se murió un familiar en un lugar y dejó una casa. Seguro que Dios me llama para allí). Falso.

- No depende de la lógica. (Ejemplo: boliviano a Bolivia. Intelectual a intelectuales).

- No depende de la aprobaci√≥n humana. No es la visi√≥n del Movimiento tener juntas de misiones. Dios le dijo a Samuel cuando ten√≠a que ungir rey a Israel: ¬ę..Y Jehov√° respondi√≥ a Samuel: No mires su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov√° no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est√° delante de sus ojos, pero Jehov√° mira el coraz√≥n..¬Ľ (1ra de Samuel 16:7).

- Puede existir la posibilidad de que un creyente tenga la tentación de buscar hasta encontrar a alguien que le diga lo que quiere oír, sin necesidad de que esto sea la voluntad de Dios. (Léase 2da de Crónicas 18).

- Dios puede usar estas cosas, pero no son suficientes confirmaciones.

SE√ĎALES DE UN LLAMAMIENTO:

- Debe haber en el alma, un fuego que arda y que queme. El ap√≥stol Pablo nos da un ejemplo, cuando dice: ¬ę..Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu√© gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ¬°ay de m√≠ si no anunciare el evangelio!..¬Ľ (1ra de Corintios 9:16)

- No hay nada que satisfaga el alma, hay una sola pasión.

- No se debe tener en mente un puesto o un cargo. (Debilidad muy com√ļn en nuestra sociedad). La mente y el esp√≠ritu deben estar mirando la tarea, la misi√≥n, la funci√≥n en la obra. El ap√≥stol Pablo no habl√≥ de lo que fue, sino de lo que hizo (Romanos 15: 18 y 19). El mir√≥ la tarea, por eso siempre estuvo ocupado. Cuando un creyente es lleno del Esp√≠ritu Santo, este comienza a poner cargas en esa persona. Algunas veces, estas cargas pueden transformarse en el verdadero prop√≥sito del llamamiento. Otras, son simplemente un paso hacia lo que Dios tiene para cada uno. En el caminar con Dios pueden venir muchas cargas, hay que saber distinguir, no todo es para salir corriendo. Algunas son para orar. Otras, para actuar.

2) LA GUIA DEL ESP√ćRITU SANTO: Un libro sobre el Movimiento Pentecostal en Argentina dec√≠a del Movimiento Cristiano y Misionero "..hacen especial √©nfasis en la gu√≠a del Esp√≠ritu Santo y las profec√≠as.." De pronto, descubrimos que lo que para la familia es una cosa natural y l√≥gica, no lo es en todas partes. Sin duda, la gu√≠a el Esp√≠ritu Santo es un principio distintivo del Movimiento. La semilla que dio lugar al nacimiento de esta familia, se produjo cuando hombres y mujeres se pusieron a buscar un genuino mover del Esp√≠ritu Santo. El Esp√≠ritu Santo se hizo presente, derram√≥ dones, ministerios, palabras profeticas y gu√≠a. Cuando el Esp√≠ritu Santo viene trae directivas. El Esp√≠ritu Santo no es una persona pasiva, es tremendamente activa. La Biblia relata en Hechos un ejemplo del obrar del Esp√≠ritu Santo: ¬ę..Ministrando √©stos al Se√Īor, y ayunando, dijo el Esp√≠ritu Santo: Apartadme a Bernab√© y a Saulo para la obra a que los he llamado..¬Ľ (Hechos 13:2).

¬ŅPORQUE SE NECESITA LA GU√ćA DEL ESP√ćRITU SANTO? Porque estamos en la era de la Iglesia, que es la era del Esp√≠ritu Santo. La Iglesia naci√≥ por el Esp√≠ritu Santo en Pentecost√©s. Es sustentada, guiada, edificada, impulsada, corregida, y un sinn√ļmero de cosas mas por el bendito Esp√≠ritu Santo. Sin el Esp√≠ritu Santo no habr√≠a Iglesia. El Esp√≠ritu Santo es el que prepara a la novia (Iglesia), para las bodas del cordero. Ser√≠a imposible en estos breves renglones exponer con justicia la persona y ministerio del Esp√≠ritu Santo.

Todo lo antedicho se cree y se predica en las Iglesias evang√©licas, pero lo importante es entender como funciona en la pr√°ctica este ministerio. Todo concuerda con la vida de fe que se practica. Si Dios llama a una persona, es Dios quien le dir√° para que lo llam√≥ y que es lo que espera de el o de ella. Si alguien se ofrece en una agencia misionera, los directivos tendr√°n que decirle lo que tiene que hacer. Ellos son responsables por esa persona, y la misma de debe a ellos. Pero cuando alguien entrega su vida en las manos del Se√Īor respondiendo a un llamamiento, es el Se√Īor el que ir√° guiando sus pasos, porque viene a ser parte de su plan magistral en la tierra, viene a ser un miembro de su cuerpo actual, el cual Dios puede usar a su criterio, transform√°ndose en un instrumento en sus manos.

Si hemos de ser efectivos en la obra, ser√° por la gu√≠a del Esp√≠ritu Santo. La diferencia entre una obra batallada, estancada y otra pujante y con resultados, es la gu√≠a del Esp√≠ritu Santo. Necesitamos su gu√≠a para nuestras predicaciones. Nuestra oraci√≥n debe ser: "..Esp√≠ritu Santo, dame una palabra del Cielo para este culto.." ¬ŅPuede nuestra palabra o serm√≥n, por mas bien elaborado que est√©, brindar respuesta a las diferentes necesidades que est√°n delante nuestro en un culto? Imposible. Solo el Esp√≠ritu Santo puede dar el pan fresco a cada uno. El Dios que llama quiere guiar.

Habr√≠a mil consideraciones que hacer respecto de la cantidad de cosas en la cuales se necesita la gu√≠a del Esp√≠ritu Santo, pero el punto fundamental es este: No es el obrero o pastor quien tiene al Esp√≠ritu Santo como ayudante, sino que es Dios que lo quiere usar (para eso lo llam√≥), y ha enviado al Esp√≠ritu Santo para que le ayude, le gu√≠e y le ense√Īe a hacer su voluntad, y a desarrollar sus prop√≥sitos en la tierra. La Biblia dice: ¬ę..Pero cuando venga el Esp√≠ritu de verdad, √©l os guiar√° a toda la verdad..¬Ľ (Juan 16:13).

¬ŅCOMO CONOCER LA GU√ćA DE ESP√ćRITU SANTO? Es importante aprender a o√≠r la voz del Esp√≠ritu Santo. Cuando un creyente es ni√Īo en Dios, las directivas vendr√°n directamente del pastor que le ministra. "Haz esto...haz lo otro...". A los ni√Īos no se los deja obrar a su criterio. Necesitan conducci√≥n firme. La Biblia dice: ¬ę...Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegr√≠a, y no quej√°ndose, porque esto os es provechoso...¬Ľ (Hebreos 13:17). El pastor est√° puesto para guiar. Cada pastor necesita una palabra de Dios para cada consejo. Mas, cuando una vida es llena del Esp√≠ritu Santo, comienza a o√≠r su voz a trav√©s de la oraci√≥n, de predicaciones, de la Palabra, de sue√Īos, de visiones, tambi√©n el Esp√≠ritu le puede hablar a trav√©s de necesidades, de cosas que se ven o que se oyen. De pronto, nuestro esp√≠ritu es impresionado con "un sentir". Confesamos "siento de parte de Dios", que bien interpretado y no a la ligera, puede constituir la voz del Esp√≠ritu Santo hablando al alma y guiando a una persona a su voluntad.

La expresi√≥n "sentir" es muy del Movimiento. ES FUNDAMENTAL LA CONFIRMACI√ďN. En Dios hay orden, y el sentir de alguien debe estar sujeto a qui√©n lo preside. No es cuesti√≥n de que cada uno haga lo que siente, porque por mas afinado que tenga el o√≠do espiritual se puede equivocar. Es importante la confirmaci√≥n y de alguien espiritualmente mas maduro. Concluimos con la consideraci√≥n de este principio abriendo al coraz√≥n a una oraci√≥n: ¬ę..Se√Īor, nunca permitas que dejemos de ser guiados por tu Esp√≠ritu Santo, que dejemos de o√≠r tu voz. No hay muchos doctos en nuestro medio, ni somos muy capaces humanamente. Somos lo vil y menospreciado que escogi√≥ Dios, para avergonzar lo que es. No tenemos nada en que jactarnos ni en que apoyarnos. Si perdemos la bendita llama de tu Esp√≠ritu Santo, no nos queda nada, somos muertos. Brille tu luz amorosa, e ilumine cada d√≠a nuestro camino, y seamos llevados en alas de tu Esp√≠ritu hasta alcanzar el prop√≥sito maravilloso para el cual un d√≠a nos llamaste..¬Ľ

3) LA VIDA DE F√Č: El Dios que llama y que gu√≠a, proporcionar√° TODO lo que haga falta para concretar TODO lo que pide hacer. El llamamiento implica una actividad creativa. Cuando se hace referencia a la vida de fe, no se habla solamente de sustento material, sino que DIOS PROPORCIONARA TODO, como dijo el ap√≥stol Pablo: ¬ę..Mi Dios, pues, suplir√° todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes√ļs..¬Ľ (Filipenses 4:19). En Romanos 4: 17 al 21, observamos que Dios cre√≥ en Abraham y Sara las facultades que no ten√≠an, para cumplir con el prop√≥sito de su llamamiento. Esto es la vida de fe, otro de los principios b√°sicos y fundamentales de la familia del M.C y M. Si hay algo que salta a la vista en el trato de Jes√ļs con sus disc√≠pulos, es que ten√≠a como obsesi√≥n lograr que sus disc√≠pulos creyeran en El para todas las cosas. Vemos cuatro ejemplos. -

Dos discípulos preparan la cena. (Marcos 14:12 al 15).

- Pedro paga los impuestos (Mateo 17:27).

- Dadles vosotros de comer (Marcos 6:37 al 44).

- Misi√≥n de los setenta (Lucas 10: 1 al 12 y 17 al 20). Algo que se ense√Ī√≥ desde el principio del Movimiento, es a depender de Dios, a creer en la provisi√≥n de Dios. Se ense√Ī√≥ que Jes√ļs envi√≥ a los doce y a los setenta sin bolsa, ni alforja, ni dinero, ni promesas humanas, para que aprendieran a confiar el. Se ense√Ī√≥ que Jes√ļs les dijo a sus disc√≠pulos que el obrero es "digno de su salario", y que aunque su presencia no est√© f√≠sicamente, su autoridad estar√≠a con ellos, que orasen y reprendiesen tranquilos que El los iba a respaldar de la misma forma que HOY respalda su palabra.

Si alguien siente el llamado y es guiado por el Esp√≠ritu Santo a hacer la obra de Dios, su bendici√≥n, provisi√≥n y respaldo estar√°n presentes. As√≠ ha marchado el Movimiento. Creyendo a pie juntillas la palabra escrita. Al principio, hubo muchas cr√≠ticas. A Samuel Sorensen lo tildaron de inconsciente y otros ep√≠tetos mas gruesos cuando se realiz√≥ la primera cruzada al sur de Argentina, y luego al norte. Se dec√≠a que enviaba a los j√≥venes a morir de hambre. A ser mal testimonio, porque les ense√Īaba que Dios los pod√≠a sostener. Esto de creer la palabra tal cual fue escrita, sin interpretaciones privadas, ni adaptaciones a la √©poca era algo nuevo, y no muy aceptado. Los resultados ya los conocemos.

¬ŅCOMO VIENE LA PROVISI√ďN? Se podr√≠a escribir un libro sobre esto, pero se ver√°n cinco puntos como ayuda en esta parte:

a) Dios usa la semilla que se tiene. En el evangelio de Marcos, Jes√ļs pregunta: ¬ę..El les dijo: ¬ŅCuantos panes ten√©is? Id y vedlo. Y al saberlo, dijeron: Cinco y dos peces..¬Ľ (Marcos 6:38). Provisi√≥n requiere fe. Generalmente, Dios no permite acumular. Una vez que se utiliza lo que se tiene, Dios provee mas. El provee a medida que hay necesidad (l√©ase 2da de Reyes 4 y Mateo 25:21).

b) A veces hay que buscar. Dios no comulga con los indolentes. Una vez que se ha hecho todo, todo lo que se puede, Dios har√° el resto.

c) Vivir por fe no es mendigar. El obrero que reci√©n sale a la obra misionera, y que con todas sus fuerzas sirve al Se√Īor guiado por el Esp√≠ritu Santo, podr√° estar seguro que Dios no le har√° faltar el sustento y abrigo, y a√ļn muchos mas de lo que espera, y a√ļn mucho mas de lo que ten√≠a cuando trabaj√≥ para si mismo.

d) El obrero que reci√©n sale a la misi√≥n ¬Ņpuede trabajar materialmente?. El consejo anterior es la excelencia, el consejo es no enredarse, no salirse del prop√≥sito para el que fue enviado. Pablo le aconsej√≥ a Timoteo: ¬ę..T√ļ, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom√≥ por soldado..¬Ľ (2da de Timoteo 2:4).

e) El obrero ¬Ņvive por los diezmos o vive por la fe? El obrero o pastor, no importa su trayectoria. Vive por la fe. (Romanos 1:17). Para suplir sus necesidades, Dios puede usar diezmos, √°ngeles, cuervos, etc. Un siervo de Dios nunca debe mirar el canal, debe mirar la fuente que es Dios. El que le llam√≥ y le env√≠a, sabe lo que hace. La fe es imprescindible en un pastor. Jes√ļs reproch√≥ la incredulidad (Mateo 6:30, 8:26, 14:31 y 21: 21 y 22). La aplicaci√≥n de la fe que se ha ense√Īado a los obreros desde el principio en el Movimiento, es la siguiente: Creer por los dem√°s, creer por su familia, creer por sus hijos, creer que de las personas que Dios puso a su cargo saldr√°n otros pastores y obreros. Creer por restauraci√≥n, creer por obras nuevas, creer por Argentina convertida, creer por Am√©rica latina convertida. El Movimiento es una familia de fe, visi√≥n y acci√≥n.

4) LA PR√ĀCTICA DEL DISCIPULADO: El Movimiento Cristiano y Misionero ha tenido como principio, preparar a los obreros y futuros pastores en el terreno, en la fragua, en la batalla, no separado del pueblo y las necesidades. Significado de la palabra disc√≠pulo: Persona que aprende una doctrina del maestro a cuya direcci√≥n se entrega. (Sin√≥nimos: seguidor, aprendiz). Disc√≠pulo es aquel que se somete a la disciplina del aprendizaje. El alumno aprende una ense√Īanza. El disc√≠pulo aprende una vida. Una de las verdades que se hizo clara en la familia, desde el comienzo, y que fue el germen de la pr√°ctica del discipulado, fue la cualidad de todos los seres vivos de reproducirse seg√ļn su g√©nero.

Transmitido esto a lo espiritual, llegamos a la conclusi√≥n que Dios espera de cada pastor que se reproduzca o multiplique en otros. La formaci√≥n de los doce disc√≠pulos en el ministerio de Jes√ļs cumple una funci√≥n tan importante como su predicaci√≥n a las multitudes y a√ļn los milagros. Su agon√≠a por los doce la observamos en su oraci√≥n magistral. De la misma manera que toda la familia humana, tiene la facultad de reproducirse, cuidar y cr√≠ar a sus hijos hasta que sean hombres, cada pastor u obrero tiene que creer por los que Dios ha puesto a su lado. Debe sembrar la semilla del servicio, debe creer que de all√≠ Dios puede escoger siervos y siervas de Dios.

Nadie tiene toda la ense√Īanza que un hijo necesita, para eso existen escuelas y maestros. Dios tambi√©n ha puesto en la Iglesia, maestros y ap√≥stoles que ense√Īan, confirman y animan, pero esto no exime a ning√ļn obrero de creer por los que est√°n a su lado. Es la gran responsabilidad del pastor. Descubrir entre los que esta a su lado, aquellas vidas sobre las cuales est√° el dedo de Dios, y brindar todas las oportunidades para que alcancen el prop√≥sito para el cual el Se√Īor la llam√≥. Algunos han tenido problemas con este punto. Alguien dijo: "..trat√© de practicarlo y me cargu√© de mil problemas.." Jes√ļs, en un momento, tambi√©n se cans√≥ (Mateo 17: 14 al 21), pero continu√≥ discipulando, y gracias a eso, el evangelio se afirm√≥, creci√≥ y lleg√≥ hasta nosotros.

¬ŅPORQUE DISCIPULAR?

a) Porque es mandato de Jes√ļs (Mateo 28: 16 al 20).

b) Porque sus discípulos lo hicieron (Hechos 14:21).

c) Porque es la forma de multiplicación establecida desde la fundación del mundo (Génesis 1:28).

d) Porque si no tenemos seminarios, ni escuelas bíblicas, y si tampoco se forman discípulos, la obra está condenada a estancarse. Si en esta hora reaccionamos a la responsabilidad que tenemos, en formar a aquellas personas que Dios puso a nuestro lado, habrá un ensanche y crecimiento muy grande de la obra de Dios.

Hay diversas categor√≠as de disc√≠pulos. Los tres, los doce, los setenta, los cientoveinte, los quinientos y la multitud. Todos eran disc√≠pulos, pero hab√≠a doce que estaban con √©l. Son los que dijeron: ¬ę..nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido..¬Ľ (Mateo 19:27). Estos son aquellos que hoy en d√≠a, vienen y nos dicen: "..Pastor..", quiero entrar al discipulado..., estoy dispuesto a dejar todo para servir al Se√Īor.." A veces no se sabe bien que decirle, y en algunos casos, por no actuar bien, ha habido problemas. Hay cuatro requisitos fundamentales que se tienen que cumplir en alguien que est√° dispuesto a dar ese paso:

a) Debe tener un llamamiento. Si no lo tiene, no soportar√° la disciplina y ser√° un tropiezo.

b) Debe tener buen testimonio. Traerlo al discipulado para sacarlo del mundo no funciona. Si no puede ser buen cristiano, tampoco será un buen discípulo.

c) Debe ser fiel a la Iglesia y a los pastores. Si ha de someterse a la disciplina de un discipulador, debe quererlo, respetarlo y serle fiel.

d) Debe invertir todo y hacerse √ļtil. El que no puede poner al Se√Īor en primer lugar y hacerse √ļtil, no sirve para un servicio mayor.

¬ŅDONDE VIVE EL DISC√ćPULO? Cuando el disc√≠pulo llega a ser uno de los doce, es imprescindible que deje su casa y entre a la comunidad ministerial. Puede ser la casa pastoral, o al lado de esta o muy cerca. Por supuesto que la casa pastoral en este caso debe ser un lugar de consagraci√≥n absoluta al ministerio. El disc√≠pulo entra a un lugar en donde lo primero es la obra de Dios. Deja de ser un espectador para luchar desde adentro para el crecimiento de la obra. Empieza a compartir con su maestro la tarea diaria, las alegr√≠as y los sufrimientos. Aprende la vida de fe. Aprende a buscar la gu√≠a del Esp√≠ritu Santo, y tiene la oportunidad de aprender no solo lecciones te√≥ricas, sino la vida del pastor y en forma bien pr√°ctica.

¬ŅQUE HACE EL DISC√ćPULO? El servicio del disc√≠pulo. El disc√≠pulo no viene para ser servido, sino para servir. Abundan en la Biblia, ejemplos de esto. Desde Josu√© ¬ę..pero el joven Josu√© hijo de Nun, su servidor..¬Ľ (Exodo 33:11), hasta Jes√ļs y sus disc√≠pulos. Sus tareas van desde lo material y dom√©stico, hasta lo espiritual. Si la comunidad es peque√Īa y vive por ejemplo en la casa pastoral, debe colaborar como todo hijo en las tareas de la casa. Si la comunidad es grande, disc√≠pulos y disc√≠pulas colaboran por igual conforme a la necesidad, y sin tenerle miedo al servicio personal.

El disc√≠pulo debe aprender a servir y colaborar en todas las cosas y de esta forma estar preparado para toda buena obra. En todo momento no debe constituir una carga sino una ayuda. Otro aspecto, es hacer todo lo relacionado al ministerio. A trav√©s de disc√≠pulos fieles, est√° la posibilidad de ampliar much√≠simo la obra. Los disc√≠pulos colaboran en escuelas b√≠blicas para ni√Īos, tareas evangel√≠sticas, tareas con la juventud, visitaci√≥n a enfermos y necesitados y toda otra tarea espiritual y/o material que el ministerio emprenda.

LA DISCIPLINA Y EL CRECIMIENTO DEL DISC√ćPULO: No puede haber discipulado sin disciplina. Lo primero que tiene que aprender un disc√≠pulo es someter su voluntad. Sin un actitud obediente de alma, no existe discipulado. El √©xito de un ministerio consiste en haber obedecido a un llamamiento y en haber hecho la voluntad de Dios. El disc√≠pulo de √©xito es aquel que tiene una actitud sumisa al que lo instruye, porque ma√Īana no tendr√° problemas en tener la misma actitud hacia todo lo que Dios le gu√≠e. Jes√ļs dijo: ¬ę..vosotros sois mis amigos, si hac√©is lo que yo os mando..¬Ľ (San Juan 15:14).

UN SEMILLERO DE OBREROS: El semillero es aquella porci√≥n chica y bien protegida de tierra donde el agricultor siembra las semillas, que al germinar y crecer ser√°n los plantines que estar√°n listos para ser puestos en los surcos. Este es un ejemplo para apreciar lo que es el discipulado. Los disc√≠pulos se van formando al calor y abrigo de su pastor e Iglesia local. El tiempo de todos no es el mismo. Es como el trabajo de un artesano, pieza por pieza. Cuando est√°n listos van saliendo al campo misionero. Algunos ir√°n a obras nuevas, otros a cubrir distintas necesidades. Lo importante es que el semillero no se vac√≠e para que siempre haya obreros en la obra del Se√Īor.

5) EL SENTIDO DE CUERPO: El Movimiento Cristiano y Misionero, no naci√≥ como un grupo de Iglesias independientes que se afiliaron para hacer una denominaci√≥n. Naci√≥ por un grupo de siervos del Se√Īor, que con una visi√≥n en su alma, se unieron, para caminar juntos en este camino de fe, como un cuerpo, una familia, como ministerios interdependientes, marchando unidos en la conquista de Argentina y los pa√≠ses hasta donde llegara la visi√≥n. Bajo este importante fundamento surgen algunos puntos importantes:

a) RESPETO Y APOYO REC√ćPROCO DE LOS MINISTERIOS. Desde el principio se ha ense√Īado a respetar a los compa√Īeros en la obra, considerando a cada uno compa√Īero y amigo, sea grande o chiquito. Se ha ense√Īado a los obreros a apoyarse mutuamente. Por eso, hoy en d√≠a, los obreros viajan en forma desinteresada de un rinc√≥n a otro del pa√≠s y del mundo para socorrer a un amigo que est√° ca√≠do. Cuando llega al pueblo o ciudad, el obrero que visita se somete al ministerio local, entendiendo que el pastor local es el hombre que Dios puso all√≠, que es la parte del cuerpo en aquel lugar y que debe respetarla, quererla y amarla.

b) LA HERMANDAD ENTRE IGLESIAS. Cuando los padres son amigos, los hijos tambi√©n son amigos. Es muy lindo ver en todos los rincones del pa√≠s, las famosas "reuniones especiales". Las Iglesias se visitan, se hospedan, comen juntos y participan juntos en la cena del Se√Īor. Aquel obrero que se a√≠sla, es responsable del aislamiento de su congregaci√≥n. Dios nos ayude a acrecentar este sentido de cuerpo, para que cada vez mas, seamos uno como es el deseo del Se√Īor.

c) EL RECONOCIMIENTO DEL PRESBITERIO COMO CUERPO DE GU√ćA, CONSEJO Y DISCIPLINA. Y no solamente esto, sino adem√°s, en el presbiterio tenemos qui√©n nos presida y sea nuestra cubierta espiritual. Pudieran surgir con la observaci√≥n de la obra, otros principios que no se han enumerado aqu√≠. Quiz√° muchos de ellos sean parte o surjan de la profundizaci√≥n de estos mismos. Otros, no se han enumerado por ser comunes a toda la Iglesia. Se ha mirado a estos principios, porque se consideran fundamentales en el Movimiento. La oraci√≥n es, que como obreros no solamente podamos conocerlos, sino vivirlos cada d√≠a mas, para que aquellos resultados que se vieron ayer, se repitan HOY, en una dimensi√≥n mayor. amen.